车扁和齐桓公的对话更进一步地丰富了庄子在《天道篇》中关于个体体验和技艺追求的见解，为我们的讨论提供了深刻的思考。车扁说道：“臣也以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然而君之所读者，古人之糟魄已夫！”
车扁解释道：“就以我斫车轮这件事来说吧。我斫削车轮时，如果松了点，安装起来的不坚固。如果隼孔过紧，又没法把各个组件凑合起来。不紧不松，才能做出质量合格的车轮。我做车轮久了，做起来自然得心应手。可是我体会到的技巧，却很清楚明白地传授给儿子。我儿子虽总在我身边，也不能从我这里学到斫削车轮的真正工夫，我甚至操手教，他仍然是学不会。害得我虽然已经七十多岁了，仍然没法放手休息，退归二线，还得自己亲手操作。您看，制作车轮是看得见，有形有象的手艺，我儿子天天在我身边还学不会，而且我还是倾心传授，尽力相教。”
”古圣先贤所体证到的不可思议境界，摸不着，闻不到，是超越思想语言的。本来就书不尽言，言不尽意。而要把体证到的无形无象的道妙，转化为思想，传译为语言，又形之于文字，中间转折了两三重，不知失真了多少。加上语言文字又随着时代而变迁，其所表达的意涵也总在变化，其间的人物风情，又相差悬远。您以现在的头脑，通过白纸黑字，用自己的思想，去诠释古圣先贤的精微奥妙，您认为您能体悉了多少？所以我说您所读的只不过是古圣先贤的糟粕，这过分吗！”
这段对话生动地展现了匠人在追求技艺的过程中所体现出的专注和默契。车扁通过对斫轮的描述，强调了徐疾之间，得之于手而应于心的默契，表达了他对于技艺的深刻体验和对物之本性的感知。这与庄子在《天道篇》中对于个体通过深刻体验和技艺的修炼能够达到超越一般认知的境地的观点相呼应。
通过车扁的言辞，我们得以更加深刻地理解庄子关于直观体验和技艺追求的哲学思想。这一思想观念在寓言中得以生动呈现，为当代管理实践提供了有益的启示。匠人在追求技艺的过程中所表现出的态度，使得庄子的天道观在古代寓言中得以更加生动而丰富地呈现。这也为我们的结论提供了一个有力的支持：通过个体的深刻体验和对技艺的专注追求，我们或许能够超越言语的局限，领悟到更深层次的天道。庄子的《天道篇》因此在当代管理实践中具有深远的指导意义，引导着人们在追求卓越的道路上寻找更为深刻的体验。
更多关于庄子·天道篇和管理能力相关的内容请参考：超越言语的智慧——庄子天道思想与企业管理的契合。
发表回复